یکی از بزرگ ترین برجستگان ادب ایران، شیخ مشرف الدین مشهور به شیخ سعدی یا شیخ شیراز است. تاریخ زندگی شیخ سعدی چندان مشخص نیست ولی در کتابهای تاریخی بنا به آنچه گزارش شده در بین سال های 600 تا 610 هجری قمری در شهر شیراز به دنیا آمدند. خانواده ایشان اهل علم ، دین و ادب بودند. مشوق اصلی سعدی در دوران کودکی پدر بزرگوارشان بوده و تحت نظارت پدرشان به اطلاعات گسترده در زمینه تاریخ و ادبیات ایران رسیدند. با درگذشت پدر در سن 12 سالگی، سرپرستی سعدی به مادرشان محول شد. ایشان پس از فراگیری مقدمات علوم از شهر شیراز به بغداد رفته و به تکمیل دانش خود در مدرسه نظامیه پرداخت. سعدی در مدرسه نظامیه پیش استادان مشهوری نظیر سهروردی علم آموخت. ایشان پس از پایان دوره به حجاز، شام و سوریه برای افزودن دانش و تجربه سفر کرد و سپس راهی سفر زیارت خانه خدا شد. سپس سعدی در زمان پادشاهی اتابک ابوبکر بن سعد به شهر شیراز برگشت و دو آثار معروف خود را به نام های بوستان و گلستان را خلق نمود و تقدیم به اتابک و پسرش سعد بن ابوبکر کرد. بدین جهت  به اعتقاد عده ای، ایشان لقب سعدی را از نام سعد بن ابوبکر گرفته است.

مهارت های سعدی در توصیف تجربه های تلخ  وشیرین زندگی مردمان با به کار بردن احساسات عاشقانه و لحظه های  شوق و دوری، شکوه و عظمتی به آثارش می بخشید که حتی در دوران زندگیش نیز سرمشق نویسندگان و شاعران بود. بدین ترتیب بعضی از سخن سرایان به تبعیت از گلستان و بوستان به خلق آثار پرداختند. سعدی در گونه های شعری نظیر غزل ،قصیده و رباعی شاهکارهای عظیمی را بوجود آورد. ایشان در سرودن قصیده های ساده و روان شهرت داشته و مضمون اکثر آن ها درباره نصیحت، نعت خداوند،مرثیه و مدیحه است.  از ویژگی های منحصر بفرد سعدی در نثر مسجع است که به جای به کاربردن جملات ساختگی و مشکل، از جملات ساده و روان و در عین حال شیرین و گوشنواز استفاده می کرد. غزلیات وی بیشتر در مضمون احساسات عشقی است که براستی تجربه گردیده بود. سعدی علاوه بر اشعار فارسی، بر ادبیات عرب هم تسلط داشت و اشعار عربی هم سرود که موجب تحسین شاعران عربی قرار گرفت. شیخ سعدی آثار ارزشمندی را از خود به جا گذاشت که تمام آن ها از نظم و نثر تحت عنوان کلیات سعدی جمع آوری شده است.

                هرگز پر طاووس کسی گفت که زشتست؟                            یا دیو کسی گفت که رضوان بهشتست؟

                  نیکی و بدی در گهر خلق سرشتست                                   از نامه نخوانند مگر آنچه نوشتست

آثار منثور سعدی عبارتند از:

کتاب گلستان‌ سعدی ، از شاهکارهای ادبی جهان به حساب می آید. این کتاب دارای نثر روان و آمیخته با شعر است. سعدی در یک دیباچه و هشت باب مجموعه داستان هایی را بیان می کند که به گونه ای نگاه مخاطب را به زیبایی ها و زشتی های  زندگی اجتماعی گشوده کرده و هرکدام به تنهایی می تواند سرمشق زندگی انسان ها قرار گیرد.  کتابی‌ کوچک‌ با نثر بسیار روان‌ و آمیخته‌ با شعر است‌ که‌ شاعر در یک‌ دیباچه‌ و هشت‌ باب‌ مجموعه‌ داستان‌هایی‌ را روایت‌ می‌کند که‌ در هر یک‌ از این‌ حکایت‌ها به‌ نوعی‌ چشم‌ خواننده‌ به‌ زشتی‌ها و زیبایی‌های‌ زندگی‌ اجتماعی‌ گشوده‌ شده و هرکدام به تنهایی می تواند سرمشق زندگی انسان ها قرار گیرد.کتاب مجالس پنج گانه، رساله در عقل و عشق، رساله در پاسخ صاحب دیوان و کتاب نصیحه الملوک

آثار منظوم سعدی عبارتند از:

کتاب بوستان یا سعدی نامه، از شاهکارهای شعر فارسی و در 10 باب تنظیم شده و در مضمون اخلاق، تربیت، وعظ و تحقیق است. کتاب قصائد عربی، قصائد فارسی، مراثی، ملمعات و مثلثات، ترجیعات، طیبات، بدایع، خواتیم، غزل قدیم، صاحبیه، خبیثات، رباعیات و مفردات

شیخ سعدی اگرچه با تعدادی از دربارها ارتباط داشت اما شاعری درباری نبود و به اعتقادات آزادی منشانه خود پابرجا بود. استاد سخن ایران سال 691 هجری قمری درگذشت و در شیراز به خاک سپرده شد. آرامگاه سعدی معروف به سعدیه درخیابان گلستان شمال شرق شیراز واقع شده است که در اطراف آرامگاه سعدیه قبور زیادی از بزرگان دین دیده می شود.

 

صنایع دستی شیراز ، محبوبیت خاصی در بین گردشگران ایرانی و  خارجی دارند و نمادی از زیبایی های شهر شیراز هستند. با گذر از بازارهای قدیمی شیراز،مانند بازار وکیل،آثار هنری زیبایی،که توسط هنرمندان خوش ذوق شیرازی ساخته شده به چشم میخورد، که در شهر شیراز و حومه آن تولید می شوند. عشایر و روستاییان استان فارس، آثاری هنر و صنایع دستی زیبایی را خلق می کنند که محل عرضه ی آن ها شهر شیراز است. از شاخص ترین صنایع دستی شیراز که زبانزد عام و خاص هستند، میتوانم به قالی، گلیم، گبه، جاجیم، خاتم کاری، منبت کاری اشاره کنم. که در ادامه شرح مختصری از هر کدام آورده ام.

دیگر صنایع دستی شیراز عبارتند از:

• سفالگری
• مینیاتور
• رند (نوعی گلیم)
• منبت کاری
• قلمزنی
• شیشه کاری
• رنگرزی

گلیم شیراز

گلیم، نوعی کف پوش گرم و نرمی می باشد که توسط دار، از پشم گوسفند و بز یا نخ ابریشمی بافته می شود. همچنین یکی از اولین دست بافته های بشر بشمار می آید. قدیمی ترین گلیم موجود در ایران به دوران اشکانیان باز می گردد.

استان فارس در زمینه بافت گلیم از شهرت خاصی برخوردار است. یکی از فعالیت های زنان و دختران روستایی و عشایر قشقایی بافت گلیم است. بافندگان، برای بافت گلیم، از نقشه های خاصی استفاده نمی کنند و بیشتر یک مدل ذهنی است که از نسل های پیشین، سینه به سینه انتقال یافته است، و تنها یکسری تغییرات جزئی در چارچوب آداب و رسوم داشته اند. با ورود هنر گلیم بافی به شهرها تا حدودی بافت گلیم با نقشه های معین انجام می شد.

گلیم قشقایی که براحتی در بازار های شیراز یافت می شود، یکی از محبوب ترین صنایع دستی شیراز بشمار می آید، که مورد توجه ایرانیان و توریستان خارجی است. از گیلم بعنوان وسیله ای تزیینی، کف پوش، روانداز، کیسه ، خورجین و … استفاده می شود.

فرش و قالی شیراز

در تجارت فرش، تمام قالی های بافته شده در استان فارس به قالی شیراز معروفند. قالی و فرش شیراز محبوبیت و شهرت جهانی دارد. قالی نوعی کف پوش است، که از الیاف پنبه ای یا پشم و بعضی اوقات ابریشم بافته می شود. در استان فارس بافندگی، هنر روستائیان و عشایر است. یکی از فعالیت های عمده ی عشایر قشقایی و ایل خمسه، بافتن قالی است. قالی های شیراز از لحاظ مشخصات فنی مانند نوع گره، چله کشی، دار، رجشمار، ابعاد، نحوه ی پود کشی منحصر بفرد هستند.

از نظر ویژگی های ظاهری به دو نوع اصلی تقسیم می شود:

• فرش هایی که توسط عشایر بافته می شوند و طرح آن ها یک نقشه ذهنی، و بیشتر اشکال هندسی ذهنی هستند، همچنین کمتر دستخوش تغییر شده اند.
• فرش هایی که طرح آن ها منظم، منسجم، متقارن و ذهنی بافی کمتر است. بجای طرح های هندسی از شاخ و برگ، گل و گیاه، استفاده می شود. رایج ترین نقش هایی که می توانیم ببینیم ماهی درهم، بته ای، گیاهی و افشان است.

علاوه بر دو نوع معرفی شده نقش هایی همچون وزیر مخصوص، قالی های عکسی و تخت جمشید در شیراز  به چشم میخورند. رنگ های استفاده شده در قالی شیراز غالبا لاکی، صورتی، سرخابی، ارغوانی، قهوه ای، سفید، دوغی، طلایی، آبی، سرمه ای، انواع سبز و زرد می باشد.

برای دیدن فرش های گرانبهای استان فارس می توانیم سری به موزه های شیراز بزنیم و از نزدیک این آثار فاخر را ببینیم.

گبه شیراز

گبه یکی دیگر از دست بافته هایی است، که عشایر فارس برای مصرف خود می بافند. گبه نوعی قالی از جنس پشم چهارپایان و پرزهایی به طول حداقل یک سانتی متر و سه تا هشت پود در هر ردیف است. یکی از تفاوت های گبه با قالی در اندازه ی همین پرزها و تعداد پودها می باشد.

گبه از نظر اندازه به سه دسته تقسیم می شود:

• گبه در اندازه ی فرش
• گبه د راندازه ی قالیچه
• گبه در اندازه ی پتو

 که با توجه به نوع مصرف اختلافات جزئی در بافت دارند.

گبه های قشقایی معمولا تنوع بسیاری در رنگ و نقش دارند، بر خلاف گبه های سایر نقاط ایران که خود رنگ هستند. گاهی گبه های شیراز ، با ترکیب رنگ های محدود به چشم می خورند. نقش و طرح گبه میراثی از گذشتگان و یا ابداعی است. شیر طرح محبوب عشایر قشقایی شیراز است، که از لحاظ باستانی اهمیت زیادی دارد و نماد جوانمردی است. همچنین الهام گرفته از حضور شیر، در دشت های اطرافشان می باشد. دیگر طرح های استفاده شده ترنج، ستاره، لچک، نقش خشتی، نقش حیوانات و…. است.

این گبه های زیبا را  می توانیم با اندازه های 100*200 و 200*115 در بازار های شیراز ببینیم و بعنوان یادگاری از شیراز برای خود و عزیزانمان ببریم.

جاجیم شیراز

با عبور از بازار قدیم شیراز کیف وکفش ها، روانداز و پارچه هایی می بینیم که به آن ها جاجیم می گویند. عشایر معمولا جاجیم را برای پوشاندن اثاثیه و رختخواب های خود می بافند و از این رو نام محلی آن «پوشن» است. جاجیم شیراز در رنگ های مختلف بافته می شود و در بافتشان بیشتر رنگ های روشن بکار برده می شود.

نقش های بکار رفته در جاجیم های شیراز شطرنجی، کنگره، حوض، لوزی و … هستند. در این میان دست بافته هایی به چشم می خورد بصورت گل برجسته و سوزنی که خاص عشایر فارس است، شباهت بسیاری با گلیم ها دارند با این فرق که قسمت هایی از آن ها برجسته است.

خاتم کاری شیراز

هنر خاتم کاری در ایران ریشه ای کهن دارد. خاتم کاری هنر اکثر شهرهای ایران است، ولی شیراز در این زمینه زبانزد خاص و عام است. میتوان یکی از ارزشمندترین صنایع دستی شیراز را خاتم کاری دانست. علت برتری خاتم های شیراز تفاوت در مراحل انجام کار است. قدمت این هنر به دوران صفوی باز میگردد و بهترین نمونه آن مسجد جامع عقیق شیراز می باشد.

خاتم سازی نوعی هنر ظریف است، که سطح اشیای چوبی را با مثلث های کوچک به شکل موزائیک می آرایند. مواد اولیه ی خاتم سازی چوب، عاج، استخوان، برنج و طلا  است. هر چه دقت، ظرافت این طرح ها بیشتر باشد و منظم تر باشند خاتم مرغوب تر است. فاکتور دیگر تاثیر گذار بر مرغوبیت خاتم کاری، کیفیت مواد اولیه کار است. مرغوبترین خاتم ها «پره وارو» و «سیم» هستند.

بسیاری از توریستان به دنبال این صنایع دستی زیبا هستند که معمولا بروی جعبه طلا ، جعبه ارایشی، قاب عکس و آینه و .. بکار رفته است.

منبت کاری شیراز

منبت کاری در شیراز رونق بسیاری دارد. هنر کنده کاری و طراحی بر اساس یک نقشه مشخص بر روی چوب را منبت کاری می گویند. این هنر در شهر آباده از استان فارس قدمت طولانی دارد، بطوری که با توجه به آنچه درباره گذشته تخت جمشد آمده، حاکی از آن است که ستون های تخت جمشید توسط تیرهای چوبی منبت کاری پوشیده شده اما طعمه آتش شده اند. منبت با توجه به قابلیت هایی که دارد میتواند یک چوب ساده را به یک وسیله زیبای تزیینی تبدیل کند و ارزش آن را چند برابر نماید. این هنر زیبا را میتوانیم بر روی ظروف، مبلمان، صفحات شطرنج، میز و جعبه ها مختلف ببینیم. حتی منبت در هنرهای حجاری و گچ بری هم استفاده شده است.

در تاریخ 22 آبان سال 1394 در ساعت 7:05 صبح از محل دفتر مدیریت گروه (آقای قمصری) به سمت زشک حرکت کردیم.البته در ابتدای برنامه متوجه یک چیز عجیب شدیم و آن حضور دو نفر بدون هماهنگی قبلی در برنامه بود.

قبل از شروع گزارش بگویم که این برنامه ، بی شک یکی از بهترین برنامه های ما بوده است …

در راه در هر ماشینی اتفاقات خاص و جالبی افتاد که بسیار هیجان انگیز بود و البته خصوصی که نمی توان در گزارش به آن اشاره کرد …

پس از طی مدت زمان حدود 40 دقیقه به محل از قبل بررسی شده (توسط راهنمای محترم گروه ، آقای کمالی) در روستای فوق العاده زیبای زشک رسیدیم.واقعا در پاییز، این روستا فوق العااااده زیباست.

پس از پارک ماشین ها در محل های مناسب (که در تصویر بالا مشخص است) از مسیر یک کوچه باغ بسیار زیبا شروع به حرکت کردیم.

در مسیر علاوه بر استفاده از طبیعت فوق العاده زیبای این روستا، دوستان شیطنت هایی هم در جهت ایجاد لحظات بیادماندنی ، می کردند.برخی از همراهان عزیز هم در حال گرفتن عکس در قسمت های مختلف این مسیر بودند.

شیب مسیر حدود 20 درجه بود که برای برخی از دوستان طی کردنش کمی سخت بود! در این مسیر فوق العاده زیبا رودخانه ، استخر طبیعی ، کوه ، جنگل و … دیدیم و واقعا لحظات استثنایی را گذراندیم.واقعا جای همه طبیعت دوستان گرامی خالی بود.

کم کم به باغ جناب آقای کمالی و خانواده عزیزشان رسیدیم.امید عزیز و چند نفر دیگر از جمله آقای خزاعی در حال درست کردن صبحانه بودند ، آن هم عجب صبحانه ای.املت آتیشی فوق العاده خوشمزه به همراه کلی مخلفات در داخل آن.

در حین طبخ املت توسط امید عزیز و جناب آقای مستقل به همراه خانواده محترمشان ، برخی از دوستان شروع کردند به بازی های متنوع از جمله هفت و والیبال …

صبحاااانه حاظر شد و خوردیم (دیگه نمی خوام بیش از این دلتون بسوزه و اذیت بشید ، پس توضیح نمیدم )

پس از صرف صبحانه بسیار لذیذ در طبیعتی بکر و روح انگیز و صرف چای آتیشی کم کم رفتیم برای بازیهای گروه نشاط آوران که در همین حین خانم فروهر مارو هیجات زده کردند !!! دو کیکی که خودشون و دوستشون درست کرده بودند را به همه دوستان تعارف کردند و همه از این کیک های فوق العاده خوشمزه خوردند.جا داره اینجا از ایشون هم تشکر ویژه بکنیم.

تعدادی از کوهنوردان حرفه ای گروه هم رفتند برای کوه پیمایی کوه های اطراف خونه باغ …

و البته ما هم برای بازی به همراه تعداد زیادی از دوستان رفتیم داخل خانه باغی که امیدجان تدارک دیده بود.وااااااااااای.می دونید داخلش چی بود ؟!!!

حدس بزنید …

تو هوای سرد چی می چسبه ؟!!!!!

بلـــــــــــــــــــــــــــه.درست حدس زدید.

کرسی …

در مورد کرسی هم زیاد توضیح نمیدم.نمی خوام زجر بکشید …

پانتومیم بازی کردیم و هفت.

جاتون خالی چقدر پانتومیم خوش گذشت و چقدر خندیدیم.در حدی که چند نفر فک درد و دل درد گرفتند…

کم کم به زمان ناهار نزدیک شدیم و جوجه های آتیشی رو بین دوستان عزیزم پخش کردیم.

امیر کمالی عزیز برای طبخ جوجه زحمت بسیار کشید و البته امید کمالی هم در حال به سیخ کشیدن جوجه بود.خانواده جناب مستقل هم که مثل همیشه از هیچ کمکی دریغ نمی کردند.

جوجه ها آماده شد و همه دوستان عزیزم ناهارشون رو در هر شرایطی که دوست داشتند ، خوردند.

پس از صرف ناهار باز هم کلی بازی کردیم و بهمون عجیب خوش گذشت.امیر کمالی عزیزم هم با آب سرد و کمی آب گرم ظرف هارو شست …

واقعا جا داره اینجا از زحمات داداش آقای کمالی (راهنمای گروه) یعنی امیر کمالی واقعا تشکر کنم.

کم کم هوا تاریک شد و فانوس روشن کردیم و … . عجب شب زیبا و پرستاره ای بود.ستاره ها بسیار به ما نزدیک بوند و …

جا داره اینجا سلامی بکنیم به آقای صادق خزاعی.سلام صادق ، سلام ….!!!!!!!

خلاصه اوقات فوق العاده ای بود.

جای همه خالی …

در پایان جا داره از سرکار خانم گنجعلی هم بابت عکس های بسیار زیبایی که برای این گزارش و سایت گرفتند و در اختیار ما قرار دادند تشکر کنم.

حدود ساعت 17:20 هم کم کم دوستان شروع به بازگشت به شهر کردند.

دوستتون دارم

(امیر قمصری)

بنایی تاریخی از دوره تیموری که تا پیش از انقلاب اسلامی به مسجد شاه شهرت داشت و بعد به نام مسجد هفتاد و دو تن خوانده شد، اصالتا مقبره یکی از امرای شاهرخ تیموری به نام امیر شاه ملک است. مسجد هفتاد و دو تن مشهد در محل چهار سوق و تلاقی دو بازار بزرگ و فرش فروش ها در کنار میدانی قدیمی به نام سرسنگ احداث شده و پس از توسعه حریم حرم در مجاورت ضلع جنوب غربی حرم قرار گرفته است.

اصل آرامگاه امیر شاه ملک بین سالهای 809 تا 829 هجری قمری احداث شده اما تکمیل و تزیین آن تا سال 855 هجری قمری طول کشیده است. این بنا که در زمان شاه سلطان حسین صفوی در سال 1119 هجری قمری و هم نادرشاه در سال 1155 هجری قمری مرمت گردیده، دارای گنبد فیروزه ای رنگ و دو گلدسته زیباست. آرامگاه امیر شاه ملک هرچند به عنوان زیارتگاه شناخته نمی شود اما کاربرد فرهنگی- توریستی دارد.

مسجد هفتاد و دو تن شامل یک سرداب برای دفن جسد، قبه ای 5*5  متری، گنبدی دو پوششه به ارتفاع 17.4متر، ایوانی در جانب شمال به ارتفاع 9.4 متر، فضاهایی جانبی و دو گلدسته در طرفین ایوان می باشد. دورادور ایوان کتیبه ای  وجود داشته که تنها قسمت پایانی آن بر روی پایه سمت چپ باقی مانده است.

این بنا که باید عنوان مسجد شاه را از نام شاه ملک یا بنای مجاور خود به نام حمام شاه(رضوی بعدی) گرفته باشد، نمی توانسته است مسجد باشد چون قبله آن با قبله مشهد انطباق ندارد و در سرداب آن هم چند جسد دفن شده است.

امیر غیاث الدین شاه ملک برلاس یکی از امرای معتبر تیمور و فرزند وی شاهرخ بوده است. در سال 809 هجری قمری که شاهرخ حکومت ولایت خراسان را با مرکزیت توس و مشهد به فرزند جوان خویش الغ بیک بخشید شاه ملک را هم به امیر الامرایی وی منصوب کرد. وی تا سال 811 هجری قمری که مامور فتح و تصرف ماوراء النهر گردید در خراسان مستقر بود. در سال 812 هجری قمری که حکومت ماوراءالنهر به الغ بیک داده شد امیر شاه ملک هم همراه او گردید. این دو به ظاهر تا سال 817 هجری قمری حکومت خراسان را هم داشتند، اما از آن زمان به بعد فرزند دیگر شاهرخ یعنی بایسنغر میرزا والی خراسان (با مرکزیت توس) شد. بنابراین امیر شاه ملک در سال های 809 تا 817 هجری قمری حاکم اصلی خراسان یا دست کم بزرگترین امیر این خطه بوده است. وی تا سال 829 هجری قمری قدرتمندانه در ماوراءالنهر و خوارزم به حکومت و دستیاری الغ بیک مشغول بود، تا این که در سال مزبور در خوارزم در گذشت و جسدش به مشهد حمل و در بنایی که خود وی برای این منظور ساخته بود مدفون گردید.

درباره زندگی نامه میرزا ابوطالب کلیم همدانی یا کلیم کاشانی  می خوانیم که ایشان ، به طالبای کلیم معروف و به او خلاق المعانی دوم لقب داده اند. وی از شاعران معروف قرن یازدهم هجری است. کلیم کاشانی در سال  990 هجری قمری در همدان به دنیا آمد و به علت ماندن زیاد  در کاشان به کلیم کاشانی شهرت پیدا کرده است. ایشان در شهرهای کاشان و شیراز دانش آموخت. کلیم کاشانی در روزگار پادشاهی جهانگیر به هند رفت و در آغاز سرگردانی بسیار کشید و سرانجام در سال 1028هجری قمری به ایران بازگشت. اما، بودن کلیم کاشانی در ایران بیش از دو سال طول نکشید و دوباره راهی هندوستان شد و پس از آغاز پادشاهی شاه جهان مورد توجه و عنایت وی شد و از او، عنوان ملک الشعرایی گرفت.

کلیم، در پایان راه زندگی بیمار شد و در کشمیر اقامت گزید. اما، ارتباط خود را با دربار شاه جهان حفظ کرد و تا پایان عمر ستایشگر او بود و از او صله های فراوان دریافت می نمود. کلیم کاشانی در روزهای پایانی زندگی به نظم شاه جهان نامه مشغول بود و سرانجام در سال 1061هجری قمری در شهر کشمیر درگذشت.

در باب اخلاق کلیم کاشانی گفته اند که نیکو نهاد و گشاده دست بوده است و صله های دریافتی را صرف نیازمندان می کرد.

مجموعه اشعار کلیم در حدود بیست و چهار هزار بیت است که نه هزار بیت آن، قصیده ها و غزل ها و دیگر گونه های شعر اوست و پانزده هزار بیت دیگر آن منظومه شاه جهان نامه است.

شهرت و اعتبار کلیم کاشانی با وجود داشتن همه گونه های شعری  به خاطر غزل است که در آن ایجاد معنی های تازه و رنگین کرده است . مثل ها و واژه های محاوره ای نیز که زبان غزل را به افق های خیال عامه نزدیک می سازد، بی آنکه در کلام او مبتذل جلوه کند چاشنی ذوقی به آن داده است چنان که برخی از یادنویسان هندی، او را استاد قیامت کار خوانده اند و برخی کسان نیز غزل او را بر غزل صائب برتری داده اند، اما حزین لاهیجی منکر شادابی کلام کلیم بوده است. دیوان کلیم بارها در ایران به چاپ رسیده که یکی از چاپهای آن به تصحیح محمد قهرمان در مشهد صورت گرفته است.

از جاذبه های مهم که در شمال شرقی شهر بم قرار گرفته و مربوط به دوران اشکانیان و هخامنشیان است، ارگ بم است. ارگ بم با عنوان بم و فضای فرهنگی آن در فهرست میراث جهانی یونسکو به ثبت رسیده است. این مکان بزرگترین بنای خشتی جهان محسوب و به دلیل عظمت آن با دیوار چین مقایسه می شود.

معماری ارگ بم از جهات مختلفی مورد بررسی طراحان قرار گرفته است. این بنا در بهترین نقطه با دید مناسب از جهت امنیتی قرار دارد. دژ نظامی، سربازخانه، اصبل، عمارت چهار فصل و چاه آب در درونی ترین دیوار ارگ بم واقع شده است. ورودی اصلی شهر و مسیری که متصل کننده ورودی شهر به دژ است در اطراف بخش حکومتی ساخته شده است.

خانه های ارگ بم در سه نوع مختلف وجود دارد.خانه هایی با 3 اتاق برای خانواده های تهیدست، خانه هایی با 4 اتاق برای خانواده های طبقه متوسط جامعه و در نهایت شیک و مجلل ترین خانه ها که در نقاط مختلف برای انواع فصل ها در نظر گرفته شده است. تمام ساختمانهای این بنا از خشت ساخته شده است.

 زلزله ای به شدت 6.6 ریشتر در دی ماه سال 1382 اتفاق افتاد که باعث شد ارگ بم آسیب جدی ببیند و بازسازی دوباره ارگ بم را کشورهای عضو میراث جهانی یونسکو عهده دار شدند.

شهر بم در 180 کیلومتری جنوب شرقی استان کرمان و در ارتفاع 1060 متری از سطح دریا واقع شده است. تنها شهر ایران که در میراث جهانی یونسکو به ثبت رسیده، شهر بم می باشد. در گذشته ها، شهر بم به پاریس ایران و دروازه شرق ایران شهرت داشت. در زمان حکومت لطفعلی خان زند برای مدتی به عنوان پایتخت ایران مطرح شد.از سوغات معروف این شهر می توان به خرما، مرکبات، حنا، کماچ سهن، کلمپه و قاووت اشاره نمود. محصولات کشاورزی شهربم به خصوص خرمای آن معروفیت جهانی دارد.

در سال 1189 هجری شمسی وقتی که پاتی جهانگرد انگلیسی وارد شهر بم شد، در نوشته هایش قلعه این شهر را مستحکم و مقاوم معرفی نموده و در ایران این قلعه از جهت استحکامات بی نظیر بود.
هم چنین بار تولد می نویسد که بم در گذشته مرکز صنعتی کرمان بود و پارچه های آن به مصر هم فرستاده می شد.
در قرن دهم ، مقدسی جغرافی نویس عرب در گزارشات خود می نویسد که مردم شهر بم ،متخصص و اهل مهارت بودند و پارچه هایی که در آنجا تولید می شد مایه سرافرازی ایران بود.پیراهن و لباسهای با ارزش و فاخر که طالب بسیار داشت در این شهر تولید و صادر می شد.
شهر بم در دوره ساسانیان، از لحاظ نظامی و بازرگانی اهمیت داشت و این به خاطر مرتبط بودن جاده های ایران با افغانستان و بلوچستان بود.
اصالت مردم بم با توجه به بررسی سکونتشان از نژاد آریایی می باشد. در اساطیر ایرانی، بنای این شهر قدیمی را به بهمن پسر اسفندیار نسبت داده اند.
شهر بم دارای آب و هوای گرم وخشک است . این شهر به دلیل مجاورت با کویر، شرایط آب و هوایی متغیری را دارد. بم در بعضی اوقات فصل تابستان گرمترین شهر و در فصل سرما سردترین نقطه کشور می باشد. در شهر بم میزان بارندگی در سال ، 68 میلی متر گزارش شده است.

از جاذبه های بم می توان به منطقه خوش آب وهوای دهبکردی اشاره نمود. روستای دهبکردی در 50 کیلومتری شهر بم قرار گرفته و تحت تاثیر آب و هوای اقلیم کوهستانی واقع شده است. ارتفاع آن حدود 2500 متر است و کوه شیر و منطقه مرغک منظره چشم گیری را به دهبکردی بخشیده است. وجود درختان سپیدار و گردو ، فضای این روستا را دل انگیز کرده اند. نتایج یک محقق با بررسی DNA مردم منطقه دهبکردی و روستاهای اطراف آن به این موضوع رسید که مردمان این مناطق همان مردمان قدیم ارگ بم هستند که به دلیل خشکسالی و گرم بودن هوا به این مناطق خوش آب و هوا وارد شده اند.

از دیگر جاذبه های بم می توان به روستای مرغک در 40 کیلومتری جنوب غربی اشاره نمود که دارای پوشش گیاهی درختان میوه، جنگل های بادام کوهی، ارس و بنه است. حمام صد ساله در مرغک از آثار تاریخی این روستا به شمار می رود.

تاریخچه : سبک معماری میل اخنگان مربوط به دوره تیموریان است. این بنا حدود 550 سال قدمت دارد.

بنای میل اخنگان در فاصله 22 کیلومتری شمال شهر مشهد در حاشیه جاده توس به پاژ قرار گرفته است. در نزدیک میل اخنگان روستایی با همین نام وجود دارد. با توجه به باور بعضی افراد در نزدیک میل اخنگان و ورودی سده کارده نبرد خونینی بین حاکمان قبلی خراسان و سلطان محمود غزنوی صورت گرفته است.

میل اخنگان مشهد دارای برج مقبره مانند به ارتفاع 17 متر است. این بنا، بر روی سکوی دایره ای با هشت نیم ضلعی واقع شده است. ارتفاع ستون استوانه ای میل اخنگان 13.7 متر و بلندی کلاهک قارچی که روی ستون قرار گرفته در حدود 4.2 متر است. نقش و نگار در صحن داخلی میل اخنگان دیده نمی شود.

در بالای گنبد مخروطی شکل میل اخنگان کاشی هایی با رنگ فیروزه ای خودنمایی می کنند. نمای بیرونی این بنا غیر از دیوار و نیم ستونها، با کاشیهایی همراه با نقوش ستاره و چلیپایی آراسته شده است. بنای میل اخنگان نیز، با آجر ساخته شده است.

در فضای داخلی بنای میل اخنگان، سنگ قبری وجود دارد که هویت آن معلوم نیست. برخی اعتقاد دارند مربوط به گوهر تاج، همسر شاهرخ تیموری است و عده ای نیز آن را مربوط به دختر هندی می دانند که در راه زیارت مرده است و پندار عده ای دیگر به گور دسته جمعی افراد مهم و متشخص است، که البته این دعاوی صحیح نیست و بر اساس پیشنهادات قدیم از گذشتگان ثبت شده است.

سال ساخت میل اخنگان، مشخص نیست اما معماری آن شبیه به ساختمان مسجد جامع به سال (861 هجری قمری) و بنای امیر چخماق (830 هجری قمری) می باشد.
هم اکنون با توجه به گفته اهالی منطقه میل اخنگان، نمای ساختمان با دزیدن کاشی های آن به شکل لانه زنبور در آمده است. اگر به مشهد سفر کردید حتما در تور مشهد شرکت نمایید و از این بنای تاریخی زیبا بازدید کنید.

سید حسین ملقب به جلال الدین مشهور به جلال احمد در محله سید نصیرالدین تهران ولادت یافت. نام خانوادگی او سادات آل احمد است. بنابر زندگی نامه خودنوشته جلال آل احمد در مثلا شرح احوالات و نیز براساس ثبت شناسنامه اش در 11 آذر سال1302 هجری شمسی متولد شد. این تاریخ به نظر نادرست می نماید زیرا براساس تصویری از ظهر قرآن که شمس آل احمد در کتاب از چشم برادر گراور کرده است، پدرش دقیقا زمان تولد وی را، روز پنج شنبه 20شعبان سال 1342 هجری شمسی ثبت کرده که با 6 فروردین سال 1303شمسی برابر است. پدربزرگ او سید محمد تقی اورازانی طالقانی از اهالی طالقان بود که در تهران سکونت گزید. او از شاگردان شیخ مرتضی انصاری بود که از برخی استادان حوزه علمیه نجف نیز اجتهاد داشت و سال ها در تهران، به اقامه نماز جماعت و اداره یک محضر شرعی اشتغال داشت.

پدر جلال آل احمد، سید احمد حسینی اورازانی طالقانی علاوه بر اداره محضر شرعی پدر، در دو  مسجد پاچنار و لباسچی تهران نماز جماعت اقامه می کرد. مادر وی هم امینه بیگم اسلامبولچی خواهرزاده آقا بزرگ تهرانی صاحب الذریعه بود. علاوه بر پدر بزرگ و پدر، برادر بزرگتر جلال، سید محمد تقی و یکی از دامادهای خانواده، لباس روحانیت به تن داشتند. جلال در این محیط مذهبی که کم وبیش در دید و بازدید و سه تار منعکس کرده است، پرورش یافت و در  سنین شش تا هفت سالگی به خلعت عبا و عمامه نیز آراسته گردید.

جلال آل احمد تحصیلات ابتدایی را از سال 1308 تا1314 هجری شمسی در دبستان های کمالیه و ثریا به پایان برد. داستان گلدسته ها و فلک از مجموعه داستان های  کتاب پنج داستان به بیان احوال و رفتار دوران تحصیل او در دبستان ثریا می پردازد.

او پس از پایان دوره ابتدایی، به اجبار از سوی پدر روانه کار در بازار تهران شد. زیرا سید احمد با ادامه تحصیل او در مقاطع بالاتر مخالف بود وبیم آن داشت که مبادا مدارس دولتی، فرزندش را از راه دین و حقیقت دور کند. هم چنین می خواست از جلال جانشینی برای مسجد و منبرش بسازد. او همزمان با کار در بازار، پنهان از چشم پدر از سال 1314 تا 1319 هجری شمسی به تحصیل در دبیرستان های دانش و تدین پرداخت و پس از آن در دوره شبانه مدرسه دارالفنون ثبت نام کرد. روزها کار ساعت سازی، بعد سیم کشی برق، بعد چرم فروشی و از این قبیل… و شبها درس، و با درآمد یک سال مرتب، الباقی دبیرستان را تمام کرد. در سال  1322 هجری شمسی دیپم ادبی گرفت. هم زمان دروس طلبگی هم می خواند، آنگاه از سوی پدر برای تکمیل تحصیلات حوزوی در تابستان سال 1322 هجری شمسی روانه نجف شد. جلال که قصد داشت از این فرصت استفاده کرده به منظور آموختن دروس جدید از راه خرمشهر، بصره، نجف و بغداد روانه بیروت شود، در نجف نزد برادر، سیدمحمد تقی ماندگار شد. پس از سه ماه، کله خورده و کلافه و از برادر و پدر روی گردان از راه خانقین و کرمانشاه به ایران بازگشت، در حالیکه از برخی عقاید دینی اش دست شسته بود و دیگر در رفتارهای او، برای حفظ و اجرای آموزه های اخلاقی-دینی خود و خانواده اش میلی دیده نمی شد. جلال آل احمد خود سبب اصلی این تغییر رفتار را، سخت گیری های مذهبی پدر می داند.

پس از بازگشت به ایران تحصیلات خود را با ورود به دانش سرای عالی دانشکده ادبیات دنبال کرد و در سال 1325 هجری شمسی از آن مرکز در رشته ادبیات فارسی لیسانس گرفت. او دوره دکتری ادبیات فارسی دانشگاه تهران را در سال 1330 هجری شمسی پیش از آن که از رساله خود با عنوان قصه هزار و یکشب دفاع کند ناتمام گذاشت. هم زمان از سال 1322 هجری شمسی به نوشتن روی آورد ودر 16 تیر 1326 به استخدام وزارت فرهنگ در آمد و به عنوان دبیر به تدریس در دبیرستان های حومه تهران و هنرستان موسیقی پرداخت و یک سال هم مدیر دبستان صفا و مدرسه فرهنگ شمیران تهران بود.

طی سال های 1340 تا 1343 هجری شمسی مشاور تعلیمات متوسطه در وزارت فرهنگ و بعد تا آذر 1345 دبیر دانش سرای عالی بود، آنگاه اخراج شد. چندی بازرس آموزش و پرورش شد و از پایان اسفند 1346 تا خرداد 1347 به تدریس ادبیات فارسی در دانشکده علوم تربیتی دانشگاه تهران پرداخت و بعد، از سوی ساواک ممنوع التدریس شد. آخرین شغل دولتی جلال آل احمد، تدریس ادبیات در کلاسهای شبانه دانش سرای عالی بود که در پایان مرداد سال 1348، نیز از آن کار ممنوع شد. به ظاهر چندی هم در دانش سرای مامازن و هنر سرای نارمک تدریس کرده است.

جلال آل احمد زندگانی خویش را پس از بازگشت به ایران در سال 1322 هجری شمسی تا واپسین سال های حیاتش به چهار دوره تقسیم می کند. ابتدا او از آن هنگام که انجمن اصلاح را شکل می دهد و در سال 1323 هجری شمسی به حزب توده می پیوندد، تا نیمه دوم 1326 شمسی که از حزب توده انشعاب کرده و پس از چندی از حزب سوسیالیست توده ایران نیز انصراف می دهد،با عنوان دوره نخست فعالیت سیاسی خویش یاد می کند. سپس تا سال 1329 هجری شمسی که آنرا دوره سکوت می خواند، از فعالیت سیاسی فاصله گرفته و به خلق آثار داستانی و ترجمه ای از نویسندگان فرانسوی می پردازد و با سیمین تاج دانشور در سال 1329 هجری شمسی ازدواج می کند. سیمین دانشور در فعالیتهای فرهنگی و اجتماعی به همسرش کمک شایانی می کند.

در دوره سوم با قضیه ملی شدن صنعت نفت و ظهور جبهه ملی و دکتر مصدق از نو به دنیای سیاست رو می آورد و به فعالیت در احزاب همسو با جبهه ملی می پردازد و هدایت نشریات حزبی مختلفی را نیز به عهده می گیرد. با بروز اختلاف میان او و برخی از رهبران حزب، در آغاز سال 1322 هجری شمسی سیاست را بوسیده و کنار می گذارد و بدین گونه دوره سوم را پایان می بخشد. پس از آن دوره چهارم زندگی فعال خویش  را به عنوان دوره سکوت اجباری مجدد آغاز می کند و به ظاهر تا زمان مرگ آن را تداوم می بخشد. جلال آل احمد این دوران را فرصتی برای به جد در خویش نگریستن و به جستجوی علت آن شکست ها به پیرامون خویش دقیق شدن می شمارد.

داستان نویسی، نگارش مقاله و ترجمه آثار از نویسندگان خارجی، به همراه سفرهای داخلی که نتیجه آنها تنظیم و انتشار چند تک نگاری اجتماعی بود، از جمله فعالیت های او در این دوره است. هم چنین سفر به اروپا، شوروی، امریکا و اقامه مناسک حج تمتع، در کنار نگارش و انتشار غربزدگی و انتشار بخشی از در و خیانت روشنفکران، از دیگر اقدامات جلال آل احمد است. البته باید افزود که او در این دوران همکاری و همفکری فراوانی نیز با خلیل ملکی و هواداران وی داشته است.از دیگر آثار معروف جلال آل احمد نیز می توان به کتاب مدیر مدرسه اشاره نمود.

سرانجام جلال آل احمد پس از نزدیک به سه دهه نویسندگی به علت سکته قلبی در غروب سه شنبه18 شهریور1348 در ویلای شخصی اش در خلیف آباد اسالم گیلان در گذشت. سید محمود طالقانی بر پیکرش نماز گذارد و درصحن مسجد فیروز آبادی تهران در جوار قبر خلیل ملکی به خاک سپرده شد. درباره علت مرگ او در همان ایام شایعاتی ضد ونقیضی درباره چگونگی مرگ او منتشر شد.

هر مسافری که به شهر اصفهان سفر می کند ، بازدید از میدان نقش جهان را در برنامه خود قرار می دهد. این مکان را  میدان شاه و میدان امام هم می نامند. میدان نقش جهان اصفهان از بناهای نادر جهان به جهت معماری محسوب می شود.
  اطراف میدان نقش جهان بناهای زیبا و باعظمتی همچون مسجد شیخ لطف الله، مسجد جامع کبیرعباسی ، سر در قیصریه، کاخ عالی قاپو به چشم می خورد که هنر معماران خلاق ایرانی همچون شیخ بهایی، علی اکبر اصفهانی و محمدرضا اصفهانی است. علاوه بر آن چهار بازار بزرگ، اطراف میدان را احاطه کرده اند.

مسجد امام اصفهان ازجمله مهم ترین مساجد باقی مانده در دوران صفویان است. از ویژگی های مسجد  می توان به کاشیکاری هنرمندانه و زیبا، ارتباط مناره های آن با میدان نقش جهان و انعکاس صدا در زیر گنبد اشاره نمود. این مسجد در گذشته به مسجد شاه ، مسجد جامع کبیر عباسی، مسجد جامع معروف بوده و امروزه مسجد امام نامیده می شود. این مسجد در ضلع جنوبی میدان نقش جهان واقع شده است.

مسجد شیخ لطف الله اصفهان یکی از زیباترین بناهای  مذهبی جهان است. این مکان، مسجد اختصاصی شاه عباس بود. مسجد شیخ لطف الله فاقد صحن ومناره است و در ضلع شرقی میدان نقش جهان قرار گرفته است.

سردر قیصیریه، در ورودی اصلی بازار بزرگ اصفهان واقع شده است. این بنا در گذشته راه اصلی بازار اصفهان بود.

کاخ عالی قاپو اصفهان در ضلع غربی میدان نقش جهان قرار گرفته است. از مهم ترین مشخصه های  کاخ عالی قاپو می توان به محل ورودی آن که دارای خاصیت واکنش صوت و صدا است اشاره نمود. این بنا تالارها  و اتاق هایی دارد که به منظور جلسات، استراحت و استقرار سفیران استفاده می شد.

در محوطه میدان درخت هایی وجود دارد که فضای دل انگیزی به این مکان بخشیده است.مساحت میدان نقش جهان اصفهان حدود 85  هزار متر مربع، طول آن بیش از 500 متر و عرض آن  165 متر می باشد.

میدان نقش جهان در طول دوران زمانه خود کاربردهای مختلفی داشته است. کاربرد سیاسی آن از جهت وجود کاخ سلطنتی بود که در آن مراسم های تشریفاتی، رژه های نظامی و مراسم مربوط به محکومین صورت می گرفت. کاربرد مذهبی آن به دلیل وجود دو مسجد که در آن ها مراسم های مذهبی و برپایی نماز جماعت در اوقات خاص انجام می شد. کاربرد تجاری آن از لحاظ  وجود مغازه ها در میانه بازار بود که دستفروشان چادرهای خود را در آن جا مستقر می کردند وکاربرد تفریحی آن با برگزاری جشن ها و عید های ملی، چوگان بازی وآتش بازی شکل می گرفت.

میدان تاریخی نقش جهان اصفهان در زمان حکومت شاه عباس که شهر اصفهان پایتخت این حکومت قرار گرفت پایه ریزی شد. در زمان حکومت صفویان این میدان در مکانی به نام باغ  نقش جهان قرار گرفته بودکه کاخ فرمانروایان و ساختمان های دولتی در آن مستقر بود.

قهوه خانه هایی در اطراف میدان نقش جهان دیده می شود. این قهوه خانه ها برای گذراندن وقت شاعران ، هنرمندان ، درباریان و بعضی از سران مملکتی  و سرگرم ساختن خود به تفریح هایی ازجمله مشاعره و شنیدن حکایات ایجاد می شد. هم چنین  محل مذاکرات تاریخی که بین فرستادگان خارجی و دولتمردان ایرانی صورت می گرفت در میدان نقش جهان بود.

در دوران حمله اشرف افغان تا حکومت قاجاریه بخش هایی از عمارت نقارخانه و میدان نقش جهان تخریب گردید که کار بازسازی آن ها  در زمان حکومت رضاشاه تا به امروز ادامه دارد.

توریست های خارجی در هنگام ورود به میدان  نقش جهان نظاره گر طلوع و غروب خورشید آن شده و به رصد مشغول می شوند.

میدان نقش جهان اصفهان هم اکنون مورد توجه  بازدید کنندگان علاقه مند به هنرهای اصیل ایرانی و اسلامی شده  است.  امکان کالسکه سواری در محوطه میدان چشم انداز زیبایی را به هر بازدید کننده هدیه می دهد.

میدان نقش جهان اصفهان در میدان مرکزی شهر اصفهان واقع شده است. این میدان در سال1358 هجری شمسی به عنوان اولین بنای ایرانی در فهرست میراث جهانی یونسکو ثبت شد.

تاریخ : 15 آبان 1394

سرپرست : امیر قمصری

راهنما / راهنمایان : امید کمالی

تعداد نفرات شرکت کننده : 39 تن

صبحانه : تخم مرغ آتیشی

ناهار : جوجه آتیشی

زمان حرکت : 7:35

زمان بازگشت : 20:30

سایر اطلاعات : وسیله نقلیه این برنامه اتوبوس ولوو و مدت زمانی که در راه بودیم حدود دو ساعت بود.

لطفا به این مطلب رای دهید

در تاریخ 15 آبان ماه 1394 ساعت 7:30 صبح از محل دفتر گروه نشاط آوران به سمت منطقه زیبای دررود نیشابور ، راه افتادیم.

در ابتدای مسیر آقای قمصری به همه دوستان عزیز که در این سفر کوتاه ما را همراهی می کردند خوش آمد گفتند و بعد از آن تفریحات داخل اتوبوس شروع شد.

جاتون خالی ، بچه ها واقعا کولاک کردند طوری که اصلا طولانی بودن مسیر حس نشد و 1.5 ساعت راه خیلی زود گذشت.

تا اینکه رسیدیم به منطقه زیبای درود . در پارک زیبایی زیراندازها را پهن کردیم که دوستان تا وقتی که صبحانه (نیمرو آتیشی) آماده شود بتوانند استراحت کنند.

نیمرو آتیشی و چای آتیشی توسط راهنمای گروه حاضر و بین دوستان تقسیم شد . جاتون خالی عجب چااایی و نیمرویی بود مخصوصا تو اون هوای پاییزی و در طبیعت زیبا،عاااالی بود. در همین حین مدیر گروه برای عزیزانی که تخم مرغ دوست نداشتند ، پنیر اوردند.

صبحانه را دور هم نوش جااان کردیم و آماده شدیم برای رفتن به سوی آبشار. مسیر پیاده روی بسیار زیبا بود. در اوایل مسیر آبنمای زیبایی وجود داشت که همه دوستان جمع شدند و مقابل آن عکس یادگاری گرفتند.

بعد از عکس به راهمان ادامه دادیم ، مسیر پیاده روی انقدر زیبا بود که به جای 30 دقیقه ، 1 ساعت طول کشید چون همه دوست داشتند از طبیعت بهره کافی را ببرند و خب سوژه برای عکاسی هم زیاد بود .خلاصه رسیدیم به آبشار زیبای دررود ، نیم ساعتی کنار آبشار موندیم برخی از دوستان از آبشار بالا رفتند و برخی پایین آبشار از زیبایی آبشار و هوای فوق العاده ای که وجود داشت بهره مند شدند…

بعد از دیدن آبشار به سمت باغی که در بالای رودخانه قرار داشت و قصد داشتیم نهار را در آنجا صرف کنیم حرکت کردیم. رسیدیم . بسیار زیبا بود.  زیراندازها را پهن کردیم و آقای کمالی آتیش را راه انداخت تا دوستانی که سردشون شده بود خودشون را گرم کنند.

تا اینکه نوبت به بازیهای خاص گروه نشاط آوران رسید .بنظرم این بخش از همه بخش ها هیجان انگیزتر بود همه دور هم جمع شدیم و بازی کردیم. عااالی بود کلی خندیدیم و خوش گذشت وای از پانتومیم نگم براتون عالی بود، عااالی. من به شخصه دوست داشتم این قسمت تور اصلا تموم نمیشد.

در حین اینکه ما مشغول بازی بودیم آقای کمالی عزیز جوجه ها را برای نهار آماده می کردند. بازی تمام شد و نهار نیز آماده برای خوردن، عجب جوجه ای بازم جا داره بگم جاتون خااااالی .

بعد از صرف نهار به علت اینکه به تاریکی نخوریم راه افتادیم به سمت اتوبوس خداروشکر زیاد به تاریکی نخوردیم و رسیدیم.

آقای کمالی با انرژی فوق العاده زیادشون در راه برگشت هم نگذاشتند کسی حوصلش سر بره و بچه ها را سرگرم کردن و آقای قمصری هم پک عصرانه نشاط آوران را بین دوستان تقسیم کردند.

در بین راه ناگهان صدایی آمد بنظر میرسید اتوبوس پنچر شده باشد ، آقای قمصری وآقای کمالی همراه راننده پیاده شدند تا بیبینند چه اتفاقی افتاده است کم کم باقی دوستان هم پیاده شدیم و انگار نه انگار که اتوبوس خراب شده است آتیش روشن کردیم تا گرم شویم و شروع کردیم به عکس گرفتن

( جا داره بگم همین اتوبوس خراب شدن خاطره خیلی خوبی برای هممون رقم زد شاید بهتره بگم چه خوب که خراب شد :))) ) یعنی در همه شرایط ما از شاد بودن و خوش گذرونی کنار نمیکشیم. خداروشکر زیاد طول نکشید تا دوباره به راه ادامه دادیم و به سلامتی به مشهد(دفتر گروه نشاط آوران) رسیدیم و دوستان ازهم خداحافظی کردند تا برنامه بعدی …

منبع : نشاط آوران